Die 4 Bewegungen schulischer Führung

Eine operationalisierte Theorie.

Zuerst die Pflicht

Vor allen Fragen schulischer Führung steht eine ethische Grundannahme: Kinder wenden sich Lehrpersonen, Schulleitungen und Erwachsenen mit einem grundsätzlichen Vertrauensvorschuss zu. Sie möchten ankommen, sich zeigen, es richtig machen. Diese Bereitschaft ist ein Geschenk – und sie verpflichtet. Daraus folgt eine doppelte Schuld: gegenüber dem Kind, das im Hier und Jetzt unsere Aufmerksamkeit verdient, und gegenüber dem Erwachsenen, der auf seine Schulzeit zurückblickt. Was diese Erinnerung der Schule ist, entscheidet sich jeden Tag. Wir schulden Kindern nicht nur Schulwissen, sondern auch das Bild, das sie einmal von der Schule haben.

Diese Haltung ist kindzentriert. Natürlich hat Schule auch eine gesellschaftliche und volkswirtschaftliche Funktion. Wenn wir Schule aber instrumentell auf ihren gesellschaftlichen Nutzen ausrichten, tun wir nichts für das Kind. Handeln wir hingegen ohne links und rechts für das Kind, nützt das der Gesellschaft allemal. Weil aus Schulkindern junge Erwachsene werden, die wiederum ankommen, sich zeigen und es richtig machen wollen. Mit dieser Disposition begegnen sie dem grossen Leben. Dafür brauchen sie Selbstwirksamkeitserwartung, was Albert Bandura begrifflich gefasst hat ().

Der Führungsleitspruch

Dieser persönliche Führungsleitspruch verdichtet eine pädagogische Führungs-Haltung in vier Bewegungen. Strukturell ein Quartett im Infinitiv mit Anapher auf das Verb «gehen» – inhaltlich eine Dramaturgie der Beziehung, die sich von der Annäherung über die Vertiefung zur Fokussierung und schliesslich zum bewussten Loslassen bewegt. Jede der vier Zeilen hat einen direkten Anschluss an etablierte Konzepte der Pädagogik, Kommunikationstheorie und Führungsforschung. Diese Note schlüsselt den akademischen Unterbau auf und zeigt, wie der gesamte Leitspruch sich als operationalisierte Selbstwirksamkeitsförderung lesen lässt.

Erste Bewegung – auf Augenhöhe gehen

Die Eröffnungsgeste. Sie verlangt die bewusste Symmetrisierung einer strukturell asymmetrischen Beziehung – Schulleitung führt, Lehrperson wird geführt; Lehrperson lehrt, Schüler:in lernt. Augenhöhe ist nicht die Aufhebung der Asymmetrie (die wäre Verleugnung der Rolle), sondern die bewusste Geste, die Person gegenüber der Rolle ernst zu nehmen.

Konzeptuelle Anschlüsse:

• Selbstwirksamkeit nach Bandura (1997): Sie kann sich nur in einer Person entwickeln, die als handlungsfähiges Subjekt anerkannt ist. Augenhöhe ist die Voraussetzung dafür, dass Selbstwirksamkeit überhaupt erlebt werden kann.
• Symmetrische vs. komplementäre Kommunikation nach Watzlawick, Beavin und Jackson (1967): Asymmetrische Kommunikationsmuster sind in hierarchischen Strukturen unvermeidbar, aber sie können in einzelnen Interaktionen bewusst symmetrisch gestaltet werden.
• Anerkennungstheorie nach Axel Honneth (1992): Drei Sphären der Anerkennung – emotional, rechtlich, sozial. Augenhöhe ist die Anerkennungsform, die die andere Person als handlungs- und reflexionsfähiges Subjekt ernst nimmt.
• Dialogische Philosophie nach Martin Buber (1923): Die Unterscheidung «Ich-Du» versus «Ich-Es». Auf Augenhöhe gehen heisst, das Gegenüber als Du zu adressieren, nicht als Funktion.
• Hans-Günter Rolffs Begriffsklärung: In Schulleitung auf den Punkt gebracht (2017) verwendet Rolff im Kapitel «Begriffe von Schulleitung» (S. 13) wörtlich den Begriff «auf Augenhöhe» als kennzeichnendes Merkmal moderner Schulleitungs-Praxis Punkto Zielvereinbarungen. Damit ist die Symmetrisierung der asymmetrischen Beziehung nicht nur eine persönliche Haltung, sondern in der deutschsprachigen Schulleitungs-Literatur als Begriff explizit verankert (vgl. rolff-2017-schulleitung-auf-den-punkt-gebracht-by7x3kjx).
• Mindframe-Beleg auf der Klassenebene (Hattie & Clarke 2019, S. 44): In ihrer dreischichtigen Mindframes-Tabelle formuliert das Schüler-Mindframe als operationalisierte Wirkungsbeschreibung von Augenhöhe – «I feel valued, respected, liked and listened to by my teachers. I offer them the same courtesy.» Damit ist die erste Bewegung auf der Klassenführungs-Ebene direkt empirisch und mindframe-theoretisch verankert; das Gegenseitigkeits-Element («I offer them the same courtesy») betont zugleich die Multidirektionalität der Feedback-Kultur.
• Partizipative Schulkultur im Schweizer Diskurs: Lehrplan 21 und das LCH-Berufsleitbild 2024 formulieren die Lehrperson explizit als professionell autonomes Subjekt, das in der Schulkonferenz mitbestimmt – die Schulleitung wirkt im Kollegium, nicht über es.

Zweite Bewegung – in die Beziehung gehen

Nach der Symmetrisierung folgt die Vertiefung. Auf Augenhöhe ist eine Geste, Beziehung ist eine Praxis. «In die Beziehung gehen» impliziert eine bewusste Investition von Zeit, Aufmerksamkeit und emotionaler Präsenz. Es ist die Weigerung, sich hinter Funktion und Distanz zu verstecken.

Konzeptuelle Anschlüsse:

• Selbstwirksamkeit nach Bandura (1997): Zwei der vier Quellen – Verbal Persuasion (glaubwürdige Rückmeldung) und Affective States (emotional-körperliche Verfassung) – wirken nur, wenn eine tragende Beziehung sie vermittelt.
• Hatties Lehrer-Schüler-Beziehung als Beleg auf der Klassenführungs-Ebene: In den Visible-Learning-Metaanalysen (Hattie 2009, 2023) gehört die Qualität der Lehrer-Schüler-Beziehung zu den top-wirksamen Faktoren auf Lernerfolg (d ≈ 0.52). Das ist der direkte empirische Beleg für die zweite Bewegung auf der Klassen-Ebene.
• Hattie und Clarke (2019) als Beleg auf der Schulleitungs-Ebene (S. 43): «Are school leaders establishing a climate that creates a high sense of teacher self-efficacy, so that teachers can work together as change agents?» – damit ist die zweite Bewegung auch auf der Schulleitungs-Lehrer-Ebene direkt empirisch verankert; nicht als Analogie zur Klassen-Ebene, sondern als eigenständiger Befund. Plus die zentrale Trust-Self-Efficacy-Kette (S. 23): «High self-efficacy and trust are needed for feedback to be effective.» Das Lehrer-Mindframe S. 44 formuliert das operativ: «I build relationships and trust so that learning can occur in a place where it is safe to make mistakes and learn from others.» – die Beziehungsarbeit der Lehrkraft gegenüber den Schüler:innen findet ihre Entsprechung in der Beziehungsarbeit der Schulleitung gegenüber dem Kollegium.
• Personenzentrierte Pädagogik nach Carl Rogers, in der deutschsprachigen Rezeption ausgearbeitet von Reinhard und Anne-Marie Tausch (1998): Drei Grundhaltungen – Echtheit (Kongruenz), Akzeptanz (positive Wertschätzung), Empathie (einfühlendes Verstehen).
• Bindungstheorie nach Bowlby (1969) und Ainsworth (1978): Sichere Bindung ist die Voraussetzung für Exploration und Lernen. In Organisationen analog: psychologische Sicherheit (Edmondson 1999) als Bedingung für Lernen, Risiko und Innovation.
• Pestalozzis Trias «Kopf – Herz – Hand»: Beziehung als Voraussetzung für jede Form von Lernen, nicht als nettes Beiwerk.

Dritte Bewegung – auf Wichtiges eingehen

Nach Symmetrie und Beziehung folgt die Selektion. Nicht alles, was die andere Person bewegt, ist gleich relevant; nicht jede Frage verdient die gleiche Tiefe. Die dritte Bewegung verlangt Unterscheidungsvermögen – was ist gerade wichtig, was ist Rauschen, was ist Vorderbühne, was ist Hinterbühne. Das ist eine genuin pädagogische und führungsethische Aufgabe.

Konzeptuelle Anschlüsse:

• Selbstwirksamkeit nach Bandura (1997): Mastery Experience als stärkste der vier Quellen wirkt nur, wenn die Aufgabe richtig dimensioniert ist – weder trivial noch überfordernd. Auf Wichtiges einzugehen heisst auch, dafür den richtigen Massstab zu finden.
• Subsidiaritätsprinzip: Höhere Ebene greift nur ein, wenn die untere nicht selbst handeln kann. Auf Wichtiges eingehen heisst, das eigene Eingreifen auf das Notwendige zu beschränken, das andere selbst lösen zu lassen.
• Didaktische Reduktion nach Klafki: Bildung als bewusste Auseinandersetzung mit dem Wesentlichen, nicht mit der Fülle. Wer auf alles eingeht, geht auf nichts ein.
• Coaching-Theorie nach Whitmore (1992) und das GROW-Modell: Aktives Zuhören und gezielte Fragen statt vorschneller Antworten. Auf Wichtiges einzugehen heisst, die richtige Frage zu stellen, nicht die schnellste Lösung anzubieten.
• Aufmerksamkeitsökonomie: In einer Schul-Realität mit hoher Informationsdichte und hohem Erwartungsdruck ist Aufmerksamkeit das knappste Gut der Schulleitung. Wer sie verteilt, sendet damit die stärksten Signale – die MAG-Frequenz und ‑Qualität ist ein operativer Ausdruck davon.

Vierte Bewegung – gehen lassen

Die Volte des Leitspruchs. Nach Annäherung, Vertiefung und Fokussierung folgt nicht die Übernahme, sondern die Übergabe. «Und dann: gehen lassen» ist das paradox Wirkungsvolle – die Bewegung hin zur anderen Person hat den Zweck, sie eigenständig handeln zu lassen. Wer nicht loslässt, erntet das Gegenteil von Wachstum: Abhängigkeit.

Konzeptuelle Anschlüsse:

• Selbstwirksamkeit nach Bandura (1997): Mastery Experience setzt voraus, dass die Person das Ergebnis sich selbst zuschreiben kann. Wer nicht losgelassen wird, dem fehlt die zentrale Quelle der Selbstwirksamkeit.
• Empowerment-Theorie nach Rappaport (1981) und Thomas & Velthouse (1990): Vier Dimensionen – Sinnhaftigkeit, Kompetenz, Selbstbestimmung, Einfluss. Empowerment ist nicht «mehr Macht geben», sondern Bedingungen schaffen, unter denen die andere Person ihre Wirksamkeit erleben und ausbauen kann.
• Servant Leadership nach Robert Greenleaf (1970): Die Führungskraft dient den Geführten; sie befähigt, hält aber nicht. «Are those served growing as persons?» ist Greenleafs Lackmustest.
• Transformationale Führung nach Burns (1978) und Bass (1985): Hebt die Geführten auf eine höhere Ebene des eigenen Wirkens, durch Inspiration, individualisierte Aufmerksamkeit und intellektuelle Stimulierung.
• Coaching-Haltung (Whitmore): Eigenständigkeit fördern statt Lösungen liefern. Wer als SL die Lösung selbst bringt, raubt der Lehrperson die Selbstwirksamkeitserfahrung.
• Loslassen als pädagogische Tugend: In der Erziehungswissenschaft seit Maria Montessori («Hilf mir, es selbst zu tun») als Grundhaltung formuliert.

Bandura-Anschluss – der Leitspruch als operationalisierte Selbstwirksamkeitsförderung

Die spannendste theoretische Lesart: Der gesamte Vier-Klang lässt sich als Setting für Selbstwirksamkeitsförderung nach Bandura (1997) interpretieren. Jede Bewegung schafft eine der Bedingungen, unter denen Selbstwirksamkeit überhaupt entstehen kann. Der Leitspruch ist damit eine Operationalisierung der Selbstwirksamkeitstheorie – die Übersetzung der abstrakten Konstrukte Banduras in konkrete Handlungen einer Schulleitung:

Im Detail ausgeführt, mit den jeweiligen Bandura-Quellen:

Die vierte Bewegung ist damit nicht nur eine ethische Geste, sondern eine psychologisch notwendige Bedingung für Selbstwirksamkeit. Ohne Loslassen kein Mastery – ohne Mastery keine Selbstwirksamkeit – ohne individuelle Selbstwirksamkeit keine kollektive Lehrer-Selbstwirksamkeit (CTE) im Kollegium.

Das ist der Grund, warum dieser Leitspruch nicht nur poetisch funktioniert, sondern auch theoretisch trägt: Er beschreibt ein Setting, in dem das Hauptwirk-Konstrukt der pädagogischen Psychologie – Selbstwirksamkeit – entstehen kann.

Bedeutung für die Schulleitungs-Praxis

Vier Übersetzungen in den konkreten SL-Alltag:

1. Im Mitarbeitergespräch wird die Vier-Bewegung sequenziell durchlaufen: Begrüssung auf Augenhöhe → Beziehungsmoment vor dem Sachgespräch → Fokussierung auf zwei oder drei wichtige Themen statt Abklapper-Liste → Vereinbarung von Schritten, die die Lehrperson selbst trägt.
2. In der Schulentwicklung strukturiert der Leitspruch die Einführung von Veränderungen: Partizipation auf Augenhöhe → Beziehung zur Steuergruppe → Fokussierung auf einen klaren Schwerpunkt → Verantwortung an die operativ Verantwortlichen abgeben.
3. In Konfliktgesprächen ist die Sequenz besonders wirksam: Nicht von oben kommen → Beziehung sichern, bevor die Sache verhandelt wird → die wirkliche Frage hinter dem Konflikt finden → den Beteiligten den Lösungsweg überlassen, statt sie zu entlasten.
4. In der eigenen Selbstführung: Der Leitspruch ist ein Reflexions-Instrument – nach jedem schwierigen Gespräch lässt sich fragen, in welcher der vier Bewegungen es schwergefallen ist. Meist scheitert es nicht am Verstehen der Sache, sondern an einer der vier Bewegungen.

Stolpersteine

• Aug-zu-Aug-Sentimentalität: «Auf Augenhöhe» kann zur Verleugnung der Rolle werden. Die SL ist nicht Kollegin, sondern Vorgesetzte – Symmetrisierung der Person, nicht Auflösung der Funktion.
• Beziehungs-Verschmelzung: «In die Beziehung gehen» verlangt Nähe ohne Verschmelzung. Eine SL, die mit allen befreundet ist, verliert ihre Führungsfähigkeit.
• Falsches Wichtig-Nehmen: «Auf Wichtiges eingehen» kann auch heissen, nicht auf alles einzugehen. Die Disziplin liegt in der Selektion, nicht in der maximalen Aufmerksamkeit.
• Gehen-Lassen als Abwesenheit: Loslassen ist nicht Abdanken. Wer gehen lässt, bleibt verfügbar – die Lehrperson weiss, dass sie zurückkommen kann.

Verbindungen

• Selbstwirksamkeitserwartung (Bandura) – die zentrale theoretische Klammer; jede der vier Bewegungen schafft Voraussetzungen für Banduras vier Quellen
• Kollektive Lehrer-Wirksamkeit (CTE) – Folgewirkung: Wer den Leitspruch im Kollegium lebt, schafft die Bedingungen für CTE
• Selbstführung der Schulleitung – der Leitspruch funktioniert nur, wenn die SL sich selbst führen kann; ohne Selbstführung verkommt er zu Phrase
• Selbstführung in der pädagogischen Profession – Selbstführung als Voraussetzung für jede der vier Bewegungen
• Mitarbeitergespräch als Führungsinstrument – das operative Format, in dem der Leitspruch am häufigsten zur Anwendung kommt
• Personalentwicklung im Management – der theoretische Rahmen, in dem Empowerment und gezielte Förderung verortet sind
• Supervision und Intervision – die Reflexionsformate, in denen die eigene Praxis am Leitspruch überprüft werden kann
• Schulleitung – die Rolle, in der dieser Leitspruch operativ wird
• Schulleitung als Lernende – Haltung statt Rolle – die Haltung, aus der die vier Bewegungen entspringen
• Lehrperson-Schüler-Beziehung – berufsethische Dimension – die berufsethische Verankerung der Kind-Orientierung

Literatur

• Bandura, A. (1997). Self-Efficacy: The Exercise of Control. W. H. Freeman.
• Bass, B. M. (1985). Leadership and Performance Beyond Expectations. Free Press.
• Bowlby, J. (1969). Attachment and Loss, Vol. 1: Attachment. Basic Books.
• Buber, M. (1923). Ich und Du. Insel.
• Burns, J. M. (1978). Leadership. Harper & Row.
• Edmondson, A. (1999). Psychological Safety and Learning Behavior in Work Teams. Administrative Science Quarterly, 44(2).
• Greenleaf, R. K. (1970). The Servant as Leader. Greenleaf Center.
• Hattie, J. (2023). Visible Learning – The Sequel. Routledge.
• Hattie, J. & Clarke, S. (2019). Visible Learning. Feedback. London: Routledge. — speziell S. 23 (Trust-Self-Efficacy-Kette), S. 43 (SL als Architektin von Teacher Self-Efficacy), S. 44 (dreischichtige Mindframes-Tabelle: Schüler-, Lehrer-, SL-Ebene), S. 95 («Know thy impact» als SL-Imperativ)
• Honneth, A. (1992). Kampf um Anerkennung. Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte. Suhrkamp.
• Rappaport, J. (1981). In Praise of Paradox. American Journal of Community Psychology, 9(1).
• Rolff, H.-G. (2017). Schulleitung auf den Punkt gebracht. Debus Pädagogik (S. 13: «auf Augenhöhe» als Begriff im Kapitel «Begriffe von Schulleitung»).
• Tausch, R. & Tausch, A.-M. (1998). Erziehungspsychologie (11. Aufl.). Hogrefe.
• Thomas, K. W. & Velthouse, B. A. (1990). Cognitive Elements of Empowerment. Academy of Management Review, 15(4).
• Watzlawick, P., Beavin, J. H. & Jackson, D. D. (1967). Pragmatics of Human Communication. Norton.
• Whitmore, J. (1992). Coaching for Performance. Nicholas Brealey.
• Servant-Haltung und Instructional-Praxis – die Doppel-Architektur – die Verortung des Leitspruchs in der angelsächsischen Leadership-Forschung: Servant Leadership als Haltung, Instructional Leadership als Praxis
• Rolff, H. G. (2017). Schulleitung auf den Punkt gebracht. Frankfurt am Main: Debus. https://doi.org/10.46499/799
• Dachverband Lehrerinnen und Lehrer Schweiz [LCH] (2024). Berufsleitbild LCH | Berufsethik LCH.